家庭微课堂第4讲
《身心健康，幸福家庭》身心篇·心灵创造幸福
主讲人：王爱俭（常州市家庭指导促进会会员）
时间：年4月15日20：00
（微课堂音频实录）
各位朋友：大家好！
我是王爱俭，非常高兴今天有机会来家庭微课堂与大家一起聊聊幸福的话题。今天分享的主题是“心灵创造幸福”。
大家可能还记得，前些年，央视曾就此向数千个不同地区、年龄、行业者进行采访，一时间，“你幸福吗”成了热门话题。这个调查和种种出人意料的回复，从不同侧面反映了很多人对幸福的茫然。比如诺贝尔奖得主莫言的回答是“我不知道”，这个答案是作家的回避或调侃吗？他接着的解读是：“我现在压力很大，忧虑重重，能幸福么？但我要说不幸福，那也太装了吧。刚得诺贝尔奖能说不幸福吗？”。
可以说，这也代表了很多人说到“幸福”时的共同感受：我们的生活条件提高了这么多，没理由说不幸福，可为什么就感受不到幸福呢？到底哪里出了问题？在过去的穷苦年代，我们把希望寄托在物质改善，以为有钱就能幸福。甚至对不少人来说，能吃饱穿暖就是莫大的幸福。但当越来越多的人富起来之后，当我们所拥有的早已超出了温饱之需，幸福却和我们捉起了迷藏。幸福在哪里？钱带来了暂时的满足，但这种愉悦如此短暂，随之而来的，还有攀比和竞争。看到别人有更多的钱，更优越的生活，满足就变成了不满足，甚至带来了嫉妒和嗔恨。而我们期待的幸福，却像天边的云彩，可望而不可即。
可见，幸福远非我们曾经以为的那么简单，更不是拥有财富、改善生活之后的必然结果。为什么我们有了那么多，还是得不到幸福？这就涉及另一些问题：幸福到底是什么？幸福是特定条件下的假象，还是代表生命本质的存在？什么阻碍了我们获得幸福？或者说，幸福的最大杀手是什么？如果幸福只是一种暂时的假象，追求幸福岂不成了水中捞月，注定是一场不可企及的幻想？如果不解决这些问题，我们对幸福的追求，必然是模糊而一厢情愿的。
答案在哪里？事实上，它取决于我们对幸福的认识深度，而这个深度又取决于我们对生命乃至人生意义的认识。生命包括两个层面，一是物质层面，二是心灵层面。那么，生命的本质是什么？悲观主义哲学认为，生命本身充满荒谬和痛苦。如果这样的话，我们追求幸福的意义在哪里？我们中华优秀传统文化(大乘佛教)又是怎样看待生命的本质？
下面围绕今天的主题“心灵创造幸福”，从以下五个方面与大家一起分享：
一、如何面对逆境
1.不接纳，痛苦的放大器
人生不如意事十之八九。生活中常会听到有人倾诉他们的不幸遭遇，包括健康问题，比如自己患有疾病乃至绝症；生死问题，比如亲朋好友突然去世；家庭问题，比如儿女教育、夫妻感情等等。此外，还有人际关系、事业发展、天灾人祸带来的种种困扰。应该说，每个人或多或少地遇到过这些问题，只是方式和程度有所不同。很多人本来按部就班地生活着，一旦遭遇逆境，就方寸大乱，一蹶不振，使人生陷入烦恼，甚至使整个家庭落入痛苦的深渊。
如果客观分析，一个人或一件事的变故，未必能摧毁我们的生活。那么，究竟是什么让人如此痛苦，如此绝望？真正的原因，往往在于当事人的不接纳，而不是逆境本身。我们总是想不通，自己怎么会遇到这样的事！于是怨天尤人，抱怨社会不公，指责老天无眼。正是这种不接纳，把原来的那点痛苦不断放大。可以说，我们的抗拒有多少，由此而来的痛苦就有多少。
为什么我们无法接纳变化？关键在于内心有一种恒常的设定。这种设定是以自我需要为中心的，觉得我的身体应该永远健康，我的家人应该不离不弃，我的朋友应该无比忠诚，我的事业应该一切顺利。我们甚至会暗暗觉得：像我这么好的人，所有天灾人祸可以发生在别人身上，但不应该发生在我身上。有了这份恒常的设定，我们还会执著于此，进而形成依赖，不希望它有任何变化，因为变化就意味着失去依赖，意味着现有的平衡被打破。所以，一旦生活中出现不如意，就会因抗拒引发焦虑、不安、恐惧，甚至嗔恨、愤怒等破坏性的情绪。我们希望生活健康、婚姻美满、家庭幸福、事业顺利，希望一切都在稳定的状态下，感觉那才是幸福。但这个世界并不像我们以为的那么稳定，事实上，它时刻都处在无常变化中。如果不能正确地面对逆境，人生就会如同随时可能引爆的定时炸弹。
2.接纳，转化的智慧
为什么不同人面对同样的境界时，会有截然不同的处理方式？关键就在于是否接纳。如果我们有接纳现实的能力，即使面对逆境，也能处之泰然，积极应对，而不会对内心造成任何痛苦和烦恼。如何具备这一能力？首先要从内心正视“无常”。事实上，这才是世界的真相所在，就像春夏秋冬，花开花落。而所谓的永恒，只是我们的幻想和期待，是和世界真相不符的。
宇宙人生的发展规律告诉我们：从内在身心到外在世界，一切都处在刹那的变化中。也就是说，这种变化从不停息，哪怕任何一个极短的瞬间，都在不停地变化。就像苹果，不是在某个特定时刻腐烂的，而是在它看似完好时就趋于败坏了。人生也是一样，从我们出生的那天起，没有一刻不在生灭变化中，没有一刻不在走向死亡。变是正常的，不变只是相对的。
中国古代《易经》所揭示的，也是关于变化的原理。如果我们真正认识无常，就能坦然接纳生活中的一切变化，因为它本来如此，那样的话，任何逆境都不会对我们造成伤害了。
关于接纳，佛陀在《杂阿含经》中以“两支毒箭”为我们作了开示。第一支毒箭，是被箭射中时的身苦，也代表我们遭遇的各种逆境；第二支毒箭则是由此带来的心苦。当我们被第一支毒箭射中，痛苦已经发生时，要及时止损，避免继续被第二支毒箭射中，事实上，这是比之前更严重、更持久的伤害。
比如有人打骂你，不过是一时的伤害，但你对此怀恨在心或念念不忘的话，就会长久地陷入负面情绪，持续几天、几个月甚至几十年。这才是真正可怕的。反之，如果你能接纳的话，伤害就到此为止，不会进一步发展。
但我们也要知道，接纳不等于认同，更不是纵容，所以事后可以根据对方的情况，以适合的方式进行教育。其目的也是为了帮助对方，而不是自己要论输赢，争对错。除了无常，佛教所说的因缘因果也可以帮助我们接纳逆境。
有不少人通过学习智慧文化，使家庭和工作中的人际关系得到很大改善，夫妻相敬如宾，父子上慈下孝，同事和睦相处，这样的例子不胜枚举。为什么能有这些效果？就是懂得了向内观照，自我反省。当一个人发现自己的不足和缺点时，就不会一味指责他人，使关系更加对立。随着这样的改变，身边人也会发生改变，乃至整个环境都在随之改变，因为这就是正能量的传递。当我们能如实接纳一切境界时，还有什么会让你受到伤害，让幸福打了折扣呢？
二、幸福要有福
1.五福临门
就像流水要有源头、树木要有根系那样，幸福也需要有福报的基础。中国古代有句非常吉祥的话，叫“五福临门”。所谓五福，即长寿、富贵、康宁、好德和善终，包含了构成幸福的各个因素。
首先是长寿，古代医疗条件有限，人们往往会因一些并不致命的疾病早夭，能够颐养天年，安然享有人生，可谓人生重要的福报。
其次是富贵，包括富和贵两部分。富是指财富，能够生活无忧，精神富足；而贵是指地位尊贵，品行高尚，受到世人的恭敬。
第三是康宁，即身体健康，内心安宁，这点非常重要。虽然人人都在追求幸福，但我们的追求往往偏向外在的财富和地位，而康宁是现代人普遍缺乏的。
现在越来越多的人都非常认同，身心健康是人生的第一财富。如果没有健康的身心，就像一艘四处漏水的破船，无论装饰得多么华丽，也没有多少意义。如果没有健康的身体，整日缠绵病榻，生不如死，即使再富有，地位再高，有幸福可言吗？
没有健康的心灵更是麻烦。现代人最大的特点，就是浮躁、混乱、不得安宁。
曾经有首流行歌曲，叫“最近有点烦，有点烦，有点烦……”这个无处不在的“烦”，正是很多人的真实写照。其实，“烦恼”一词就来自佛教。烦是扰的意思，恼是乱的意思，烦恼就是扰乱内心安宁的因素。一旦陷入烦恼和负面情绪时，幸福就被自动屏蔽了。因为幸福是一种感觉，当内心被烦恼占据，幸福就没有立足之地了。哪怕你拥有别人艳羡的富贵荣华，也不会带来幸福感，因为在你心中，它们都被烦恼打上了烙印。只有当内心没有烦恼，像一片无云晴空时，幸福才会不请而至。
所以，解除烦恼才能身心自在，这是幸福的重要前提。
此外，古人把“好德”列为五福之一，很有意义。随着道德教育的缺失，很多人对道德不以为然，甚至将道德行为视为一种吃亏。这就涉及一个问题，道德对自身有多大意义，对社会有多大意义？德是德行，从外在来说，是待人处世的原则和素养，从内在来说，是健康、正向的心理因素。所以说，践行道德就是在培养健康心理，铸造健全人格，使我们的心灵充满正能量。
另一方面，一个有道德的人，更容易得到他人的认可和尊重，使福报可持续发展。可见对人生幸福而言，不论内因还是外缘，道德都是不可或缺的。
第五是善终。“善终”就是临命终时身无病痛，心无挂碍，能安详自在地离开人间，而不是突遇横祸或久病在床。
总之，幸福是由诸多因素组成的，如果长寿而不康宁，富贵而无好德，或是最终不得好死，都算不上幸福人生。所以，追求幸福也要从这些方面着手，不仅拥有外在财富，还要身心健康，德行高尚。
2.要有福，先培福
那么，一个人如何才能拥有这些福报？不是说你能力强，就一定有福。因为福报也有它的前因后果，所以首先必须培植福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。
悲田，就是慈悲普天下的劳苦大众。他们需要快乐，可是没有快乐；他们想摆脱痛苦，可是没能力摆脱痛苦。如果我们从慈悲心出发，帮助他们获得快乐，解决痛苦，就是在长养慈悲，耕耘悲田。
恩田，就是对有恩于你的人，比如父母长辈、兄弟姐妹、亲戚朋友，包括一切众生，乃至山河大地，都怀着感恩心去回报。因为我们的生活离不开他人帮助，也离不开日月天地，山川草木。正是因为这一切的存在，我们才能自在无忧地生活。所以，我们要以感恩心面对这一切，尽己所能地回馈他人，包括关爱社会，保护环境。当我们心怀感恩时，看到一切都会非常欢喜。
感恩不仅是福报的源泉，本身就是一种健康、正向、让人快乐的心理。在回馈的同时，自己当下就能受益。相反，如果不知感恩，总是带着负面心理看问题，觉得谁都欠了你，结果只能让自己痛苦。
敬田，是对有德者心生恭敬，包括我们的老师等社会上德高望重的人。当我们内心怀着一份虔诚和恭敬时，心会得到净化，变得清净而调柔。而当我们无所畏惧时，则会肆无忌惮，使内心躁动而混乱。所以，带着恭敬心面对有德者，才能得到正能量的加持。
耕耘福田，关键是建立三种心，即慈悲心、感恩心和恭敬心。这是产生福报的发电站，能源源不断地制造福报，让心灵越来越健康，生命越来越自在。我们有什么样的心，就会和什么样的境相应，可见，拥有什么样的心才是主导。
如果一个人没有慈悲、不懂感恩，也不知恭敬为何物，即使拥有再多的财富，也是不能带来幸福的。所以，除了做事的成功，做人的成功更为重要，后者才是幸福的关键所在。
总之，幸福绝不单纯是以财富决定的，而是由综合因素组成。其中，德行是基础，身心健康是关键，外在条件是辅助。建立在这些基础上的幸福，才是完整的。
三、提高认识，智慧没有烦恼
1.外境、心态和认识
幸福和人生观有很大关系。西方的积极心理学，就是引导我们积极、正向地看待问题。从东方心理学（佛教）角度来说，有什么样的认识，决定了我们会看到什么样的世界。因为我们眼中的世界，只是呈现在认识上的影像，是被个人感觉改造过的。比如说，我们看到的世界和狗看到的世界一样不一样？肯定不一样，因为狗的认识和人不同，所以狗的见闻觉知自然也和人不同。
除了感觉以外，我们还要受到情绪的影响。比如我们对那个人有好感，看他做什么都顺眼；对那个人很讨厌，看他做什么都不顺眼。可见，拥有什么样的认识模式，对于每个生命非常重要。
我们的认识也会影响到心态。
有个故事说，一位老阿婆整天哭泣，天晴天雨都要哭。别人问她哭什么？她说：我有两个女婿，一个做雨伞，一个做瓦片。天晴时，我想着做伞的女婿没生意了，所以要哭：下雨时，我想着做瓦的女婿没法干活，所以也要哭。后来有位禅师对她说：你换个方式想，下雨就想着做伞的女婿，天晴就想着做瓦的女婿。阿婆自从调整认识之后，每天都乐呵呵的。
这就说明了积极思维和消极思维的差别。佛教既不是消极心理学，也不同于积极心理学，它给我们提供的，是一种如实、正向的思维。所谓如实，就是和事实真相相符。
2.如实认识
人活在哪里？其实是活在自己的念头中，活在一种心理状态中。我们不了解自己，可又非常在乎自己，结果就会产生错误认定，把种种不是“我”的东西当做是“我”。其实，这是人生最大的误解，因为我们看到的都是来来去去的云彩，却从来没有见过那个虚空，从来都不知道，云彩背后的，才是生命的本来面目。
西方哲学有一句重要的名言：认识你自己！我们每天都在
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