小编今天带来了非常学术的问题，人类的进化，不知道大家除了在历史书上学到的，还有没有深入的理解过这个话题呢，今天小编就带大家来深入了解一下吧。
列子(约前年-约前年)为中国古代(战国时期)著名的思想家，他在《说符》中说，天地万物，与我并生类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之?且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。
古希腊阿那克西曼德(约公元前6世纪)认为生命最初由海中软泥产生。原始的水生生物经过蜕变(类似昆虫幼虫的蜕皮)而变为陆地生物。他推测，人最初是由另外一种动物产生的，其理由是别的动物都很快就给自己寻找食物，而只有人却需要很长一段哺乳时期。
古希腊亚里士多德(公元前-前年)在《动物志》中说，自然界由无生物进展到动物是一个积微渐进的过程，因而由于其连续性，我们难以觉察这些事物间的界限及中间物隶属于哪一边。在无生物之后首先是植物类……从这类事物变为动物的过程是连续的……，在《论植物》中说，这个世界是一个完整而连续的整体，它一刻也不停顿地创造出动物、植物和一切其他的种类。
他认为生命的演化应该是这样的途径:非生命→植物→动物(这被后人称之为伟大的存在之链)，这也大致符合基于现代科学的认知。达尔文进化论中的微小变异的连续累积似乎也与亚里士多德的积微渐进的生命演化观一样。
达尔文在年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。达尔文自己把《物种起源》称为一部长篇争辩，它论证了两个问题。
第一，物种是可变的，生物是进化的。当时绝大部分读了《物种起源》的生物学家都很快地接受了这个事实，进化论从此取代神创论，成为生物学研究的基石。即使是在当时，有关生物是否进化的辩论，也主要是在生物学家和基督教传道士之间，而不是在生物学界内部进行的。
第二，自然选择是生物进化的动力。生物都有繁殖过盛的倾向，而生存空间和食物是有限的，生物必须为生存而斗争。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代。
不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。
最接近现实的便是达尔文的物种起源，好了，小编就介绍到这了了，下次见呦
